1 евро, Кипр

Гурт:

Рифлёный с гладкими участками

Историческая справка:

Одним из символов древней культуры Кипра являются так называемые помосские идолы — антропоморфные фигурки эпохи халколита (меднокаменный век, около 3900—2500 гг. до н.э.). Названы они по деревне Помос на северо-западе острова, где в начале 1930-х годов кипрский археолог Порфириос Дикайос, руководивший Кипрским музеем, проводил плановые раскопки. Именно там, в слоях, датируемых приблизительно 3000 годом до н. э., он обнаружил необычную статуэтку, вырезанную из местного зеленоватого камня — пикролита. Эта находка стала первой значимой фигуркой подобного типа на острове, сейчас она хранится в Кипрском музее в Никосии (инв. № 1934 III 2/2).

Самый известный из идолов, найден возле деревни Помос

Всего на Кипре (преимущественно в юго-западной части острова) найдено более сотни таких фигурок — как в захоронениях, так и в жилых слоях поселений. Однако по-настоящему оценить масштаб их производства удалось лишь в 2000-х годах, когда британская археологическая группа из Эдинбургского университета в Археологическом исследовательском центр в Лембе под руководством профессора Эдгара Пелтенберга совершила сенсационное открытие на халколитическом поселении Сускью-Лаона (Souskiou-Laona, близ Пафоса). Там была обнаружена настоящая «фабрика» по производству этих идолов: готовые изделия, инструменты, образцы сырья (включая обломки, привезённые из гор Троодоса), производственные отходы, а также бракованные и незавершённые экземпляры. Это позволило учёным впервые проследить весь технологический цикл — от добычи камня до финальной обработки — и показать, что изготовление идолов являлось развитым ремеслом в общинах того времени. Разбросанность подобных артефактов по разным районам Кипра, в свою очередь, свидетельствует о существовании активных торговых или обменных сетей между общинами халколитического периода.

Подавляющее большинство таких артефактов выполнено из пикролита — мягкого минерала голубовато-зелёного цвета, залежи которого находятся в офиолитовой формации горного массива Троодос. Хотя обработка этого камня была известна на Кипре ещё в эпоху докерамического неолита (IX—XIII тысячелетия до н. э.), именно в халколите добыча и обработка пикролита приобрели массовый характер. Помимо пикролита, для создания фигурок также использовались известняк и глина. Исследования показывают, что распространение пикролитовых ресурсов на острове коррелирует с развитием ранней металлургии в регионе.

Символика: что означали эти фигурки?

Самый частый вопрос об идолах — что они символизируют? Однозначного ответа до сих пор нет, однако существует несколько конкурирующих гипотез.

Коллекция помосских идолов в Кипрском музее в Никосии

Наиболее распространённая трактовка связывает фигурки с культом плодородия. Женская фигура с распростёртыми руками и подчёркнутыми чертами традиционно воспринимается как изображение богини-матери — покровительницы рождения и урожая. Эту гипотезу подкрепляет и поза многих идолов с согнутыми коленями, напоминающая характерное для древних культур положение роженицы на корточках. Статуэтки нередко находят в захоронениях женщин и детей, что наводит на мысль об их связи с циклом жизни и смерти. Интересной деталью «главного» идола из Помоса является то, что фигурка украшена ожерельем, на котором висит её собственная миниатюрная копия,  — вероятное подтверждение того, что маленькие фигурки использовались как личные амулеты-обереги; многие из таких экземпляров имеют отверстия для подвешивания и, вероятно, носились на шее для защиты от опасностей.

Однако существуют и альтернативные взгляды. Археолог Бледа Дюринг предложил видеть в фигурках не божество, а изображение ритуального танца: раскинутые руки и динамичная поза вполне могут передавать движение, а не статичный образ. Ещё более радикальную позицию занимает археолог Ричард Лесур. По его мнению, идолы — это не портреты людей или богов, а абстрактные «знаки» или логотипы. Художники намеренно изменяли базовую форму, создавая своего рода визуальную метафору — иносказательный комментарий к идее, стоящей за этим знаком. Эта теория переводит идолов из разряда религиозных объектов в область древнего абстрактного мышления.

Важно отметить, что многие современные учёные призывают с осторожностью относиться к устоявшемуся мнению, будто все подобные фигурки — непременно изображения «богини-матери» или предшественницы Афродиты. Научные дискуссии продолжаются, и единого мнения нет.